لغة « 1 » ، وأبو حيّان « 2 » : ضرورة . لابتداء الغاية / 37 ب / مطلقا ، وخصّها البصريّة بالمكان . والتّبعيض والتّبيين ، وأنكرها طائفة ، قال ابن مالك « 3 » : والتّعليل والبدل والفصل ، وبمعنى : ( عن ) و ( على ) و ( الباء ) ، والكوفيّة « 4 » : و ( في ) و ( إلى ) ، قيل « 5 » : و ( عند ) و ( ربّما ) . وتزاد ، قال الأخفش « 6 » والكسائي « 7 » وهشام « 8 » : مطلقا ، وبعضهم « 9 » : في نكرة ، وقوم : نكرة « 10 » شرط ، والجمهور : نكرة ذات نفي أو نهي أو استفهام ب ( هل ) لا غيرها ، قال أبو حيّان « 11 » : وفي الهمزة « 12 » نظر . وتفيد توكيدا ، وقال الأخفش الصّغير « 13 » : ابتداء . وتنفرد بجرّ ( بله ) و ( عند ) و ( مع ) و ( لدن ) « 14 » و ( قبل ) و ( بعد ) و ( عن ) و ( على ) ، وهما اسمان حينئذ

--> ( 1 ) أي : لبعض العرب . انظر : الهمع 4 / 212 . ( 2 ) انظر : الارتشاف 4 / 1718 . ( 3 ) انظر : التسهيل 144 وشفاء العليل 2 / 655 وشرح التسهيل 3 / 134 وشرح الكافية الشافية 1 / 357 ، 359 . ( 4 ) انظر : الارتشاف 4 / 1721 . ( 5 ) قال أبو عبيدة : تأتي ( من ) بمعنى : ( عند ) نحو : لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً [ سورة آل عمران ، آية 10 ] وقال السيرافي وابن خروف وابن طاهر والأعلم : وبمعنى : ( ربّما ) إذا اتّصلت مع ( ما ) . انظر : الهمع 4 / 215 والارتشاف 4 / 1721 والمغني 1 / 614 . ( 6 ) انظر : معاني القرآن للأخفش 1 / 105 ، 225 ، وانظر أيضا : التسهيل 144 والارتشاف 4 / 1723 . وشرح الكافية الشافية 1 / 358 والجنى الداني 318 والخزانة 1 / 201 ورصف المباني 149 والإيضاح في شرح المفصل 2 / 142 . ( 7 ) انظر : الارتشاف 4 / 1723 وشرح الأشموني 2 / 71 والجنى الداني 318 والأزهية للهروي 228 . ( 8 ) كلمة : " هشام " ساقطة من د . وانظر رأيه في الارتشاف 4 / 1723 . ( 9 ) وهم بعض الكوفيين . انظر : الارتشاف 4 / 1723 والهمع 4 / 216 . ( 10 ) د : " في نكرة " . ( 11 ) انظر : الارتشاف 4 / 1724 . ( 12 ) أي : في إلحاق الهمزة ب ( هل ) . انظر : الهمع 4 / 217 . ( 13 ) انظر : الارتشاف 4 / 1719 والجنى الداني 315 . ( 14 ) عبارة : " مع ولدن " ساقطة من د .